Пробуждённый человек из рода Шапкиных
Купить дешевле у автора
Купить с наценкой посредников
Электронная книга
Бумажная книга
Бывший военнослужащий, ветеран Афганистана, мечется между жизнью в городе и аскезой в буддийском монастыре, пытаясь найти себя и наладить отношения с сыном.
Это заключительный рассказ сборника "Рассказы в стиле Дзен - 2", а также единственный рассказ, которого, согласно моей задумке, никогда не коснётся рука редакторской правки и он останется таким, каковым я его задумывал, без цензуры.
Это заключительный рассказ сборника "Рассказы в стиле Дзен - 2", а также единственный рассказ, которого, согласно моей задумке, никогда не коснётся рука редакторской правки и он останется таким, каковым я его задумывал, без цензуры.
Рассказ-завещание
Прочитав этот рассказ, вы, возможно, заключите, что он не имеет особенной художественной ценности. По крайней мере, если относится к художественной литературе как товару, который должен соответствовать многим критериям, в частности - быть филигранно исполненным произведением искусства, которому смогут рукоплескать большинство изысканных критиков. Вряд ли большинство искушённых читателей будут удовлетворены художественной составляющей.
Этот рассказ я написал, в первую очередь, для себя. Для удовлетворения собственных вопросов к эволюции человечества. Но я не стесняюсь выставлять эту историю на всеобщее обозрение по нескольким причинам.
1. Считаю эту историю актуальной для людей в том смысле, что она отражает не только моё личное, но и мировосприятие сегоня миллионов людей, стремящихся к философии ненасилия. Сегодня тех людей, которые считают альтруизм утопией, становится всё меньше, и всё больше становится людей ответственных, способных выбирать путь ненасилия в качестве осознанного решения.
2. Также эта история о преемственности поколений. О чём сегодня много говорят, но чего пока ещё мало людей придерживаются практически. Я говорю о тотальном доверии сторонним кумирам, типа Христа, Будды или, например, какого-нибудь политического лидера. И при этом об утрате доверия собственным родителям. О том, что, в свою очередь, родители не желают принимать участие в философском воспитание детей, спихивая эту ответственность на прочих: детские сады, школы, институты и т.д. Я свято верю в то, что родитель должен передать ребёнку самое важное: мудрое отношение к жизни, не замусоренное политическими лозунгами и рекламными мечтами. Такое отношение к жизни может передать только близкий человек. Но передать его он может не только, и не сколько нравственными наставлениями, но, в первую очередь, собственным нравственным поведением.
3. И последнее. Этим рассказом я хотел показать, что бытие как таковое выше любых социальных идеологий. Что любой человек может оказаться выше любых идеологий, при этом находясь в поле их деятельности. Не выходя из системы физически, можно покинуть её идеологически, ментально и культурно. При этом совершенно не нужно нарушать какие-либо законы, изнурять себя какими-то тренировками ума или совершать паломничества. Для этого нужно лишь поверить в факт своего существования как оно есть, без попыток придать этому существованию позитивные или негативные оценки.
Считаю этот рассказ одним из самых удачных в том смысле, что в нём я хотел оставить людям некоторое важное, на мой взгляд, послание, как бы громко это ни звучало. При этом, повторюсь, соглашусь с тем, что с художественной точки зрения этот рассказ не лучший из моих. Но ценность этого рассказа в другом.
Я сознательно не хочу превращать эту историю в безукоризненное произведение искусства. Над всем можно поработать, любой текст можно довести до совершенства. Но в данном случае это будет означать для меня - предательство тех живых, противоречивых, нервных, несовершенных, ошибочных, безнадежных, восторженных, случайных событий, которыми была полна моя жизнь.
Этот рассказ я написал, в первую очередь, для себя. Для удовлетворения собственных вопросов к эволюции человечества. Но я не стесняюсь выставлять эту историю на всеобщее обозрение по нескольким причинам.
1. Считаю эту историю актуальной для людей в том смысле, что она отражает не только моё личное, но и мировосприятие сегоня миллионов людей, стремящихся к философии ненасилия. Сегодня тех людей, которые считают альтруизм утопией, становится всё меньше, и всё больше становится людей ответственных, способных выбирать путь ненасилия в качестве осознанного решения.
2. Также эта история о преемственности поколений. О чём сегодня много говорят, но чего пока ещё мало людей придерживаются практически. Я говорю о тотальном доверии сторонним кумирам, типа Христа, Будды или, например, какого-нибудь политического лидера. И при этом об утрате доверия собственным родителям. О том, что, в свою очередь, родители не желают принимать участие в философском воспитание детей, спихивая эту ответственность на прочих: детские сады, школы, институты и т.д. Я свято верю в то, что родитель должен передать ребёнку самое важное: мудрое отношение к жизни, не замусоренное политическими лозунгами и рекламными мечтами. Такое отношение к жизни может передать только близкий человек. Но передать его он может не только, и не сколько нравственными наставлениями, но, в первую очередь, собственным нравственным поведением.
3. И последнее. Этим рассказом я хотел показать, что бытие как таковое выше любых социальных идеологий. Что любой человек может оказаться выше любых идеологий, при этом находясь в поле их деятельности. Не выходя из системы физически, можно покинуть её идеологически, ментально и культурно. При этом совершенно не нужно нарушать какие-либо законы, изнурять себя какими-то тренировками ума или совершать паломничества. Для этого нужно лишь поверить в факт своего существования как оно есть, без попыток придать этому существованию позитивные или негативные оценки.
Считаю этот рассказ одним из самых удачных в том смысле, что в нём я хотел оставить людям некоторое важное, на мой взгляд, послание, как бы громко это ни звучало. При этом, повторюсь, соглашусь с тем, что с художественной точки зрения этот рассказ не лучший из моих. Но ценность этого рассказа в другом.
Я сознательно не хочу превращать эту историю в безукоризненное произведение искусства. Над всем можно поработать, любой текст можно довести до совершенства. Но в данном случае это будет означать для меня - предательство тех живых, противоречивых, нервных, несовершенных, ошибочных, безнадежных, восторженных, случайных событий, которыми была полна моя жизнь.
Список используемой информации:
Бытие, как оно есть.
